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  • 佛成道日 大佛寺《千佛宝忏》法会圆满成就

    足戒三归（受具足戒成为比丘、比丘尼前，必先受三归）等四种。若谓五种三归时，则是此四种三归加上翻邪三归。 　 　　关于归依三宝之旨趣，《俱舍论》卷十四谓，归依三宝能永远解脱一切之苦。《大乘义章》卷十举出...归依佛，归依法，归依僧（三说）；我某甲尽形寿归依佛竟，归依法竟，归依僧竟（三说）。” （《佛光大辞典》） 　　五戒：指五种制戒。分三种： 　　第一种，为在家男女所受持之五种制戒。即：（一）杀生，（二...

    【佚名】

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0830157792.html

  • 5月2日，峨眉山僧众恭祝释迦牟尼佛圣诞

    复至王舍城受贤者阿罗逻迦蓝，郁陀迦罗摩子之教，以所学难臻解脱之境，遂至摩揭陀国伽耶南方之优楼频罗村苦行林，开始六年苦行生活，有净饭王所派五位侍者与之共修。苦修期间，太子日食一麻一麦，虽至形体枯瘦，身心衰竭，而始终未能成道，乃悟苦行非得道之因，遂出苦行林。时，共修之五侍者误以太子退失道心，遂舍之而去。 　　太子放弃苦行后，至尼连禅河沐浴，且接受牧女乳糜之供养。恢复体力后，至伽耶村毕钵罗树下，以吉祥草敷金刚座...

    佚名

    |圣诞|释迦牟尼佛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/10395477240.html

  • 如本法师答：净土宗依据三经一论为净土法门之要典，何谓三经一论？佛弟子对于“往生论”较为陌生，请慈悲开示如何？

    净土之庄严，阐说修习、礼拜、赞叹、作愿、观察、回向(梵语parinama)等五念门，劝往生西方。 　　谓修习五念门可得种种成就，并次第得近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门等五种功德门；前四种功德...寿经、观无量寿佛经、阿弥陀经等三部经合称三经一论。 　　前面所说五种功德门，何谓五种功德门？谓往生极乐净土所得之五种景相，又称为功德五念门，五果门，解释如下： 　　一、近门：初至净土，入大乘正定聚，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224712474.html

  • 如本法师答：贪染财色名食睡既然是地狱五条根，为何师父说名利亦可度众生呢？

    　　如本法师答：财色名食睡谓之五欲（梵语panca kamah）。众生之所以称为众生不是没有理由的，众生就是贪染五欲六尘（梵语sad visayah）之境无能自拔，是故受业系缚而不得自在，始终于三界内漂流不息，造业贪著尘境极重者，地狱之门是无由逃避的。 　　普观天下，自古至今，贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡者，其下场皆不尽理想，乃至伤风败俗，丧尽伦理道德，贪染五欲其后遗症实属层出不穷，这些都是...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034212915.html

  • 四棱豆

    ，效作超出其他豆类和一般蔬菜，被誉为“豆中之五。”经常食用四棱豆可以防衰老、增强记忆力、减肥、美容、补血、补钙、补锌、防骨质疏松，用途极为广泛。四棱豆口感细腻脆嫩，含有丰富的...

    佚名

    素食

    http://www.fjdh.cn/ffzt/mwss/yclyy2007/09/17131814963.html

  • 幼儿营养误区

    误区之四：豆制品是蔬菜 豆制品可看作荤菜，如果孩子光吃豆腐，就会缺乏蔬菜。 误区之五：孩子大便干燥需吃香蕉等 仅吃香蕉是不管用的，最重要的是帮助孩子养成良好的排便习惯，排便... 误区之一：牛奶+鸡蛋的早餐方式 如果早餐没有谷类食品，像馒头、面条、米粥等，就很容易影响孩子的身高发育。 误区之二：多给孩子吃钙片补钙 婴幼儿体内并不缺钙，而是缺乏...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/22313315776.html

  • 农历九月二十九日恭逢药师佛诞辰

    　　药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。...

    【佚名】

    |诞辰|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/08472718894.html

  • 末法时代更应持戒

    正法时代的人，在恒河沙数劫中，以种种上妙供品供养无量诸佛的功德固然很大，但尚不如末法时代修行人一日一夜持守一条戒的功德。 另《大乘无量寿经》也说，在娑婆世界之五浊恶世中精进修行，守持一日一夜的净戒...　　现在已是末法时代，持戒的人与客观环境都不如当年世尊在世之时。当年的修道气氛浓郁，人的根基深厚，戒律清净，而现在修道气氛淡薄，破戒障缘大大增多，众生的根基也远不如从前，烦恼越来越炽盛，故持戒的难度...

    益西彭措堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590354190.html

  • 镇海寺碑文

    镇海寺碑文　　爱新觉罗·玄烨　　文远　　盖闻禅波朗彻，问渡者未识津梁。圣教宏深，望洋者莫窥涯诶。故珠林金粟，修苦海之慈航。而鹫岭峰台，现狂澜之五筏。共阐摩尼之化，即度恒沙。但依师利之场，俱成彼岸。焕祗园而改旧，祝梵席以常新。兹镇海寺者，乃交口之幽丛，当台怀之胜。概崇基峻刹，缁流禅涌之堂。奥境灵区，法驾经行之地。循雁塞纤徐而至，未窥面口于全山。溯龙泉超忽而来，早叭清凉之—派。惮枝忍草，瑞映环中。...

    爱新觉罗·玄烨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16595061954.html

  • 佛教之僧自治

    应译为“清净和合众”。“大乘僧”，遍法界之众生皆是，非今所论。今专论“释迦世尊人间化仪中之僧”。但包括依出家律仪而清净和合之五众而言，其在家之正信士女不列居焉。所云出家五众者。即苾刍、苾刍尼、室叉摩那尼、沙弥、沙弥尼之五众是也。此之五众虽同为出家之佛子，然以二种原由，成此区别。 　　甲　由业果而成之区别。 　　（子）苾刍&...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01191170768.html
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